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侗族龍燈習俗與“龍燈吉利”

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侗族龍燈習俗與“龍燈吉利”

發布日期:2017-04-06 作者: 點擊:

      燈會在中國可謂歷史悠久,其形式之多、流布地域之廣、流傳時間之長,均是其他文化難以企及的。傳統的龍燈習俗大多注重龍燈的滾耍、燈燭的絢麗,但是在貴州省黔東南苗族侗族自治州的天柱、錦屏、三穗以及湖南省新晃侗族自治縣等侗族民眾聚集地,至今依然流傳著一種與燈會習俗有密切聯系的民間說唱藝術,俗稱“龍燈吉利”,頗具特色。


      侗族地區龍燈習俗從每年臘月開始至次年元宵節結束。侗族民眾臘月組織工匠扎制龍燈,燈形主要是鹿角龍,一般用竹、木、紙、布等材料扎成。各村寨龍燈節數不等,但為單數,常見的有七節龍、九節龍等。每節龍燈由一個竹篾編制的圓筐及龍棍組合而成,每節內安裝可放燈捻的鐵叉,以供夜間耍龍燈安放火捻之用(近年來為了避免由此引起的火災,一般改用手電筒等較為安全的設備)。每節之間用三條棕繩連接,使之成為一個整體,其上覆蓋龍布(亦稱龍衣),即用油彩在一匹布上繪出龍鱗,或用布剪成龍鱗扎于龍布之上。侗族龍燈燈色分黃、青、白、赤、黑等,分別代表金、木、水、火、土和中、東、南、西、北五個方位。按習俗,每個侗寨只允許耍一條龍燈、組織一個龍燈隊伍,而且燈色也是由流傳下來的規矩所定。如貴州省天柱縣鳳城鎮雷寨村龍燈為青龍,高釀鎮老海村龍燈為黃色。


      龍燈扎成之后,除夕到庵堂、廟堂舉行“開光”儀式,即要去請示、征求各方神靈的意見,以獲取到人間的“通行證”。 侗族每個龍燈隊都有專門的“吉利手”,即在龍燈表演中專門負責說唱的人員。龍燈開光時,吉利手說唱《龍神開光詞》,恭請龍神下界,并用香火在龍燈喉頭點燙三個痕跡,表示開喉光;用香火在眼睛上繞三圈,表示開眼光;并在龍燈上腭貼上一張符咒,表示神龍下界只能為民眾帶來吉祥如意,不能興風作浪、胡作非為。


      龍燈開光之后,方可到各村各寨游耍,侗族村寨均有“龍塘”(村頭寨尾一寬敞開闊場地)接待龍燈隊耍龍。龍燈隊舞耍過程中鑼鼓喧天,火炮陣陣,熱鬧非凡。待龍燈舞耍結束,四面肅靜,吉利手即結合各村各寨實際情況說唱吉利。如此這般游村走寨,直到元宵。正月十五,所有龍燈隊成員到江河邊舉行燒龍儀式,吉利手說唱《元宵送龍詞》,送龍歸海,之后封存樂器、吃龍棒(打牙祭),以示耍龍結束。


      侗族龍燈習俗在戲耍過程中可說是將歌、樂、舞融為一體:配樂樂器主要有鑼、鈸、鐃、鼓等,節奏有當地人稱的“幺二三”(由鈸、鐃按一點一拍、二點一拍、三點一拍為一個節奏連續相間打擊,鼓按兩個三點一拍和一個七點一拍為一個節奏敲擊,鑼按四個一點一拍、一個二點一拍、一個一點一拍為一個節奏敲擊組合而成)、“長流水”(由鈸、鐃按一點一拍為一個節奏連續相間打擊,鑼按四個一點一拍、一個二點一拍、一個一點一拍為一個節奏敲擊,鼓按兩個三點一拍和一個七點一拍為一個節奏敲擊組合而成)等;舞蹈形式有盤龍、滾龍等;這里提到的歌,便是本文要論述的“龍燈吉利”。


      “吉利”,主要是取它的“吉祥順利”之意。因為龍在中華民族歷史上有著不可替代的地位,被視之為中華民族的圖騰,有龍護佑則風調雨順這一意識早已扎根于侗族民眾心理,所以在龍燈習俗的滾?;A之上,吉利手以龍神的名義唱祝辭,恭賀男女老幼心想事成、流年吉利便體現了民眾趨吉避兇的主體思想。這類祝辭被冠以“吉利”之美名,也正是表達了侗族人民對美好生活的向往與祝愿。


      根據不同的祝賀對象,侗族“龍燈吉利”的唱詞也各不相同。流傳于侗族民間的“龍燈吉利”唱詞有幾十類,長達數千行,1995年,貴州省天柱縣民族事務委員會對縣內民歌搜集整理編印的《貴州天柱縣歌謠卷》共收“發龍詞”等11類“龍燈吉利”唱詞。至于留存于民間老吉利手們記憶中的因條件限制而沒有總結、記載的吉利詞,更是難以計量。筆者在進行本課題研究過程中,從湘黔交界的侗族聚集地搜集到50多類近5000行“龍燈吉利”唱詞,從它的內容所展示的分量講,可說十分厚重。


      “龍燈吉利”當是在侗族本土文化與外來文化的有機交融過程中衍生出來的侗族民間傳統說唱藝術,同時又因其受到了漢文化的影響而具有一定的漢文化特征。其表演形式是在傳統的龍燈習俗中有機注入了說唱內容,使龍燈習俗由一般的舞耍更增添了豐富的文化內涵。因此,侗族“龍燈吉利”這一獨特的民俗文化內涵當引起我們的關注與研究。


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